国立济州博物馆

中央大厅

中央大厅设有济州邑城的立体模型与表达耽罗开国神话的彩色玻璃顶。济州邑城模型是根据肃宗28年（1702）绘制完成的《耽罗巡历图》及1990年济州牧官衙址挖掘调查结果而制作的。中央大厅顶部的彩色玻璃表达济州名山“汉拏山”、耽罗开国神话“三姓神话”以及三多岛（石头、风、女人）。

岛，济州岛

一个拥有神秘而美丽风景的岛屿，耸立着汉拿山，散布着数百座火山锥（Oreum），覆盖着郁郁葱葱的“哥窑林”（Gotjawal）森林。这是一个承载着济州人民完整故事的岛屿，既是宁静的家园，也如风一般，时而温柔如“Jireumsae”，时而猛烈如“Gunggeunsae”，是一个经历激烈考验的地方。我们在济州国立博物馆，讲述这个岛屿的故事。

济州史前

济州是一座地质年龄较为年轻的岛屿。济州海底的火山在距今180万年前开始喷发熔岩，而这一时期人类的祖先已经在世界各地扎根。不久之后，炽热的岩浆涌出海面，导致地壳抬升，火山熔浆冷却凝固后形成了汉拿山和众多寄生火山“火山丘”。在4万年前的冰河时期，海平面较低，此时的济州与韩半岛、中国、日本九州陆地相连，人类和动物可以在这片土地上自由往来。西归浦市西归洞生水岩荫遗址保存着旧石器时代济州最早人类的活动痕迹。

岛屿村的发展和变化

人们源源不断地乘船漂洋过海。韩半岛中部和南部居民往返于济州之间，推动了青铜器文化在此地的传播和绽放。济州市三阳洞和龙潭洞是靠近陆地且水路便利的地区，形成了规模较大的村落。海滨和平坦的丘陵上建起聚落的房屋。当地居民挖土坑建窑屋而居，土坑形状最初为方形，后来演变为圆形。济州作为岛屿村落的面貌也在悄然改变，人们开始烧制更加坚实耐用的无纹土器；使用经过精细打磨的磨制石器来制作其他物品；用贝壳制作精美首饰；村落首领则使用来自陆地的青铜器和玉饰，以彰其威。

岛国，耽罗国

公元2世纪前后，济州建立起一个独立的国家，遍布于各个村落的小部落融合为“耽罗国”。“耽” 在韩语中指代岛屿，“罗” 意为国家，因此 “耽罗” 就是 “岛国”的意思。此时的韩半岛上，高句丽、百济、新罗、伽倻已兴起为古代国家。通过史料可知从这一时期起，整个济州使用统一式样的土器，全岛共享同一种文化，还出现了专为统治阶层建造的坟墓。随着国家进一步发展，耽罗与百济、新罗、倭、唐朝等开展跨海交流并留名史册。新罗赐予耽罗统治者 “星主” 的称号，意为 “星辰之主”。

高丽时代济州

公元918年建立的高丽最初承认耽罗国为独立的国家。180多年后的1105年，高丽将耽罗国划入其地方行政区域，称 “耽罗郡”，耽罗由此丧失了作为独立 “国家” 的地位。成为高丽的下属行政区域后，济州开始接纳佛教和青瓷等新文化，并兴建了许多寺庙。丽蒙战争结束后，三别抄军进驻济州与元朝蒙古军对抗，至1273年败于丽蒙联军。随后，耽罗成为元朝直辖的 “耽罗总管府”。元朝在耽罗广袤的山间地带设牧场放养马匹。1295年，耽罗更名为 “济州”，意指 “大洋彼岸之州”，此名一直沿用至今。

朝鲜时代济州

进入朝鲜王朝时期之后，济州成为全罗道下辖的济州牧，由中央派遣牧使。济州牧使基于性理学思想推行体恤民生的王道政治。济州人在保持当地民间信仰的同时也开始接纳儒教思想和生活方式。然而朝鲜王朝贡纳繁重，大量征收柑橘、马匹和鲍鱼等土特产，这给济州人带来了沉重的负担；加之长达200年的禁止岛民出岛政策，放慢了济州的经济和文化发展。与此同时，到济州赴任的官吏、流配至此的学者以及因意外漂流与经验岛外世界的人们也为被禁锢在岛上的居民开阔了视野。

济州岛的人们

济州岛的 “岛”字，既是“道”也是 “岛”。济州是由喷发的熔岩形成的火山岛，土地贫瘠，并不适合人类生存。岛上种地非常困难，为了生存，人们只能奔向大海。岛民们试着通过采集海产、造船，与周边地区进行交易。四面环海的济州是一座开放的岛屿，各种文化都可以融入；但它也是一座孤立的岛屿，因而固守着古老的传统。岛民们从济州的自然环境中解决人类最基本的衣、食、住问题，并且崇拜着掌管人类世界并无处不在的神。就这样，济州人慢慢地孕育出了只属于他们的朴实而坚韧的文化。